大明人和倭奴的区别，在跪和拜这一礼节问题上体现的淋漓尽致。
按照朱重八定下的规矩，凡大明百姓，哪怕是见到皇帝，也是至多四拜，而且拜的姿势还有两种说法。
首先是拜伏于地，这种姿势虽然和跪姿看起来差不多，但是拜姿实际上是从传统的正坐姿势演化而来，不存在跪的含义，拜下去的时候，双方垫于额前，头不碰地。
另外一种拜，则是百姓见官、下官见上官、官员平时见皇帝的拜姿，严格说起来只能说是作揖鞠躬，身子要直，行揖礼的手要深，尽量接近地面，这是最常见的一种拜姿。
而跪，则是像眼前的倭国国主躬仁称光天皇和源义持一样的姿势，屁股要撅起来，双手要放在脑袋的两侧，头要深深的触在地上以示恭敬。
倭奴平时什么鸟样儿不太清楚，但是在迎接代表了朱老四的伊逍等大明使臣时，则是和朝鲜国主迎接大明使臣的时候一样，不仅要跪，而且要跪的整整齐齐。
眼看着躬仁称光天皇和源义持老老实实的跪伏于地，后面又呼啦啦跪了一片，除了那些充做仪仗的所谓足轻之外，基本上就没有一个站着的倭奴了。
伊逍瞧了瞧躬仁称光，又瞧了瞧源义持，翻身下马后便和吕渊还有熊处默一起走到了躬仁称光天皇的身前。
从吕渊的手中接过圣旨，伊逍便朗声道“有旨意！”
躬仁称光和源义持老老实实的再次跪拜，嘴里喊道“下国小臣，恭聆上谕！”
伊逍点了点头，展开圣旨，朗志道“奉天承运皇帝，诏曰倭寇屡禁不止，乃是你倭国国主与大臣等未尽人臣之责，数次遣使斥责，尔等却无视朕一片苦心，实在有负圣恩！
今番最后一次警告，若再有倭奴扰我大明疆土百姓，凡被捕者，尽蒸之，朕亦会亲提大军问罪于你倭国！
另外，自永乐十六年起，倭国割让岛根以南至九州岛为大明所属，岛上倭民由倭国自行迁出，待天兵至，即行交割！钦此！”
读完了圣旨，伊逍的脸上忍不住浮现出一丝冷笑，说道“躬仁国主，还不接旨？”
躬仁称光心中憋屈万分。
名义上的倭国天皇，实际上屁用没有，这些个所谓的幕府，又有谁把自己当回事儿了？如今大明派使前来，自己还得挨骂？
挨骂也就算了，还得割让那么一大片土地？再往北一点儿，就到京都城下了！我干脆把京都都割让给你们呗？
心中这么一憋屈的时间，躬仁就错过了接旨的时机，伊逍手里拿着的圣旨就这么悬在了空中。
源义持悄然抬头望了一眼，见躬仁傻了巴唧的跪在地上不知道在想些什么，当即便膝行两步，打算先替躬仁把旨意接下来再说其他的。
如果正常来说，管事儿的是源义持这个室町幕府将军，整个倭国现在也是他说了算，他来接这个旨意，其实也没什么问题。
然而操蛋的是，偏偏躬仁才是名义上的倭国天皇他不接旨，源义持来接？
伊逍顿时就想起来杨少峰所说过的话。
“倭奴之属，尚不如禽兽。禽兽尚有反哺跪乳之行，倭奴不如之，得中原教化至今，不思回报，反而任由倭寇横行，无礼无仁无德无义至极！”
自所谓怒从心头起，恶向胆边生，伊逍当下也不废话，直接把刚刚卷好的圣旨塞回吕渊手里，顺手便从熊处默的腰间抽出了腰刀，直接向着躬仁称光的脖子劈了过去！
如果论到杀人的手法，那么只有过杀鸡和看人杀猪经验的伊逍显然算不上什么好手，比之熊处默这样儿的锦衣卫就更加算不得什么了。
但是这些用新炼出来的好钢打造出来的刀，其质量和锋利程度却弥补了伊逍手法上的不足刀至人头落，无头的脖腔之中鲜