行派的先驱。陈那的后继者包括无性、护法、戒贤和法称等，他们宛如众星捧月般，共同推动着这一学说的发展。到了 7 至 8 世纪，密教如雨后春笋般兴起。在这个时期，大乘佛教中的两派——瑜伽行派和中观派犹如两条奔腾的河流，开始相互接近，并逐渐融合为一个崭新的派别，即瑜伽行中观派，也被称为中观瑜伽行派。瑜伽行派恰似一座宏伟的宫殿，它认为世界上的一切现象都如同镜花水月，并非真实存在，而是由人们精神的总体——识所转变显现出来的。这就好似我们在做梦时，虽然梦中的景象美轮美奂，看起来无比真实，但实际上它们都不过是我们意识的幻影罢了。
所谓“万法唯识”、“三界唯心”，恰似一面镜子，清晰地映照出世间万物皆由我们内心所生，而非客观存在的实体。这一观点宛如一颗璀璨的明珠，虽与我们通常所理解的世界观念大相径庭，但却是瑜伽行派哲学的核心思想之一。按照识的变现和作用，瑜伽行派犹如一位技艺高超的工匠，将识精心雕琢为三类八识。其中，前六识恰似六位亲密无间的伙伴，它们分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。这些识犹如五扇明亮的窗户和一座智慧的灯塔，通过它们，我们能够清晰地感知和认识外界的事物。
它们的主要职能犹如一把金钥匙，起着辨别和认识的关键作用。前六识皆以各自相应的认识器官为活动的基石，如眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念等，犹如六道明亮的灯塔，照亮了认识的道路。