库里的佛陀像放回托盘，张楠拿起了送来的第二件铜器:一座造型优雅的小型香炉。
小型铜香炉，只要是玩古玩的华夏人上手，第一件事就是看底部。
不出所料，“大明宣德年制”六字赫然在目，底款还被两条游龙围绕。
甭管是明还是清，就是个民国的，制作者都喜欢打上“大明宣德年制”的标记，华夏特色。
香炉非常重，拿在手上有明显的压手感，而且表面手感极为细腻，光泽有异于普通的黄铜。
张楠将其递给姐夫，项伟荣一上手，再打量了香炉的体积与厚度后道:“可能加了黄金。”
“应该是。
如果是真的宣德炉，八次精炼的精铜里加三成黄金，出来的颜色大概就是这样。
对了，我们在菲律宾发现的那几座金铜佛是三至七成金都有，铜的质量比不上这个，颜色倒是挺像。”
前半段还在用英语，后半段直接换成了方言。
项伟荣将香炉递还给张楠，道:“铜加金，工艺还这么高超，这有可能是真的宣德炉？”
“很有可能，这几样东西都可能是当初郑和的船队带来送给当地国王的礼物。
古印度只能说是古印度地区，国家多如牛毛，这国王也多。
根据史料记载，郑和船队至少在其中6个国家的港口停靠过，有小葛兰、柯枝、古里，还有甘巴里，就是现在科摩林角。
应该还有阿勒皮，就是现在单位阿拨巴丹，最后一个港口是加异勒，现在叫什么来着
对，土提科林。
南印度地区爱吃炒饭，这铁锅都是郑和的船员带过来等到。
这些物品很可能就是郑和船队带的赐品，这几个小国都在这附近，柯枝国就在北边不远的柯钦，根据记载，宋、梁、隋、唐都入华夏朝贡。
小葛兰在柯枝西北，科摩林角在东南不远的泰米尔纳德邦的岩石海角，其它几个干脆就在喀拉拉邦。”
说着指了下香炉，“郑和最后一次下西洋是宣德八年，宣德炉应该是三年和四年铸造，据说一共有三千来个。
造型不同，材质也不一样，大部分在皇宫，但也有不少赐给了大臣和一些番邦使节，或者干脆成了赐给番邦国王的礼物，这时间也对得上。
再说郑和船队到印度西海岸那会，佛教早已从印度没市场两百多年，在没什么佛教徒的印度，佛陀像、香炉佛器就没什么民间市场。
这两件东西不可能是从华夏贩运到印度的商品，那时候南印度盛行的是印度教和教。
教用不上这式样的香炉，印度教徒在神庙里主要是用花朵、水和牛奶礼拜大神，他们在家里焚香供神的时候，也不大会用这种形状的香炉。
郑和是对佛教礼敬有加，根据记载，他对佛教国家佛寺布施的香礼中，很大一部分是香炉。
比如郑和在永乐七年布施锡兰山，就是今天斯里兰卡的佛寺的时候，就有‘古铜香炉五个，戗金座金红香炉五个’。
这宣德炉出现在这边不奇怪，奇怪的是和佛像一同近了神庙的地库”
张楠知道，在新德里、孟买、海得拉巴的博物馆里都收藏有大量的华夏文物，而南印度的一些博物馆里干脆开辟了华夏文物展厅，其中一些明代文物极有可能就是郑和下西洋时携带的礼物。
瓦尔玛家送了自个几件，不管是不是郑和船队带过来的，还都是挺高兴的。
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