民情汹汹，舆论哗然。
为官者，中和民意以安四乡。
如今这种情况，如果上面的官员还认为能一句自杀而糊弄过去，简直是自欺欺人。
赵桓郑重的看向其中，有冤假错案不可怕，只要能纠错，整个社会还在有序运转。
最怕的就是“我们知道他们在说谎，他们也知道他们在说谎，他们知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们在说谎，但是他们依然在说谎。”
这是俄国最有良知的作家，索尔仁尼琴对腐朽黑暗帝国最精辟的总结。
把下民易虐阐释的淋漓尽致。
台上官员正在低声左右交流案情意见。
赵桓转头看向魏胜，问道：“对这案子你怎么看？”
魏胜果断说道：“那位判案的肃宁知县完了，国家有律法制度，容不得有人只手遮天。台上的官员就算跟他是亲朋故交也不敢冒大不韪公开救他。”
贺擒虎问道：“为什么？台上的都是清官大老爷，能为民做主？”
赵桓看了他一眼，说道：“你一个鬼神辟易的猛士，居然还相信为民做主这一套？”
贺擒虎一时没有反应过来，按诸夏上千年传统，底层百姓都把自己的全部寄托交给了为民做主的清官。
但他很快就想到了，当今官家最讨厌这一套。
他甚至不愿世人夸他一句明君。不期望百姓把期望寄托在英君明主身上，自然也非常厌恶父母官为民做主这一套。
魏胜执掌了皇城司，对人心、舆论要比贺擒虎更加了解，他说道：“国家奉行的是道德法制。即良法不悖乎人情。所以，你可以不相信任何官员，但可以相信豪强劣绅或许能猖獗一方，但绝对无法抹黑整个国家的正义与公道。”
“也就是如果天下人都觉得这件事错了，这名官员违法了，那这名官员一定会被问罪问责。”
赵桓点头表示赞许，任何魑魅魍魉都无法露形于阳光之下。
相比较于靠所谓“清官”为民做主，赵桓更倾向于依靠制度，由民做主。
法律是最底线的道德，道德是高标准的法律。
大宋的官员大都出身于平民之家，鲜有是王侯贵胄之后，赵桓相信他们的道德、法律观念跟普罗大众不会差别太大。
那所谓的为民做主，如何比得上由民做主？
大宋不是人间理想国，只要是人统治的国度，都免不了会有黑暗腐败。但贪污腐败一定要暗中进行，不被人所发现。
一旦暴露在公众面前，就没人敢违背公序良俗，冒天下之大不韪，指鹿为马。
大宋或许有隐藏的黑暗，但绝不至于堕落到索尔仁尼琴所形容的那种模样，黑暗腐朽的让人绝望。
这一点，赵桓还真的要称赞儒家。
在社会治理方面，儒家一直提倡道德导向型社会。
哪怕是制定法系，中夏法系也是远不同于后世的大陆法系和海洋法系。
公道人心，伦理道德，在司法中具有无与伦比重要的影响力。
在这种影响下，台上官员很快达成跟外面百姓一致的看法：“此案有违基本的人伦是非，有悖于国家司法公正，下民易虐，上天难欺。”
“我朝超世之文豪苏轼曾言，虽官守有限，不获趋外庭以称觞，而民意所同，亦能抒下情而作颂。（也就是与百姓意见一致，才是社会安定和谐的不二动力）”
“故经过我等探讨，认可宋提刑之言，肃宁知县之判决悖义违法！”
不论台上官员内心究竟如何想，这一刻他们表现出来的都是大义凛然，公正无私，顿时引起台下大量百姓的称赞。
而台下年轻的提刑官则是真的英气勃发，有一腔热血和公正继续说道：“经下官核查，在肃宁县有一位衙内