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第855章 胡服骑射(1 / 2)

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看着庆忌这般坚决的态度,以孔丘为首的公卿大夫们,都不由得咽了一口唾沫,倍感压力。

然而,事到如今,孔丘怎能退却?

庆忌要勒令国人都穿上胡服,这是孔丘等人所不能容忍的。

孔丘想了一下,便痛心疾首的道:“大王,臣闻zhong国者,盖聪明徇智之所居也,万物财用之所聚也,圣贤之所教也,仁义之所施也。”

“礼乐之所用也,异敏技能之所试也,远方之所观赴也,蛮夷之所义行也。”

“今大王舍此而袭远方之服,变古之教,易古人道,逆人之心,背离华夏传统之道,臣实在是深感忧心惶恐!”

“请大王慎重考虑!”

闻言,庆忌微微一笑道:“孔丘,夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。”

“圣人观察时势所趋来顺应时宜,依据现实情况制定礼法,是为了方便国人而有利于国家。”

“剪短头发,身上刺上花纹,衣襟向左侧开,这是瓯越之地的民俗。”

“染黑牙齿,在额上画文采,戴鱼皮帽子,穿粗劣衣服,这是我吴国过去的风俗,至今在不少地方还保存。”

“因此,礼制服装有所不同,在取其方便之处是一致的。”

“时尚有所区别,而使用自然也就有所变化;事情不同,礼法也就相应地有区别。”

顿了一下,庆忌又慨然道:“是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。”

&n同礼而教离,况于山谷之便乎?”

“因此事物的取舍变化,聪明的人也不能让它一致;远近地区的服装,贤圣也不能使它相同。”

“穷乡僻壤之处,风俗也多显奇特,学识浅陋的人,言词也多有诡辩。”

“不懂的事情不妄加怀疑,与自己不同不妄加非议,才能公正而博采众长以达到尽善尽美的境地。”

被庆忌这一怼,孔丘不由得低下了头,叹气道:“家听于亲而国听于君,古今之公行也。子不反亲,臣不逆君,兄弟之通义也。”

“大王,臣愚昧,未能理解大王的深意,竟然敢称道世俗当中的见解,这是臣的罪过。”

“无妨。”

看着孔丘不太服气的样子,庆忌摆了摆手道:“制国有常,利民为本;从政有经,令行为上。明德先论于贱,而行政先信于贵。”

“今胡服之意,非以养欲而乐志也。事有所止而功有所出,事成功立,然后善也。”

“狂夫之乐,智者哀焉;愚者所笑,贤者察焉。”

“寡人不在乎愚者如何讥笑寡人,若能使吴国进一步强大,寡人何惧些许讥讽之语?”

听到这话,治粟内史曾点站了出来,进言道:“大王,臣以为过去的习俗更为方便。”

“华夏衣冠,由来已久,不可擅动。一动,则人心生变,我吴国原本偏居于东南一隅之地,被列国视作蛮夷,这些年来,外人对吴人固有印象,好不容易改变。”

“大王而今使国人穿胡服,恐怕会让诸国认为我吴国远离华夏之列,入戎狄之流!”

“再者说,服装奇异恐怕使人心志邪乱,风俗怪异可能使人轻浮!”

“请大王明鉴!”

庆忌眯着眼睛,想了一下,就反驳道:“先王不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?”

“势与俗化,而礼与变俱,圣人之道也。”

“伏羲、神农用教化而不需杀人,黄帝、尧、舜杀人但并不愤怒。”

“等到夏、商、周三王时,随时代变迁制定法规,依据现实情况制定礼制。”

“法制、诏令都能够顺应时代的需要,衣服、器械都便于使用。”

“因此礼制也没有必要一致,使国家获得便利也不必彷效古法

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