定六年（1222）四月，丘处机途经铁门关，抵达“大雪山”八鲁湾行宫，觐见成吉思汗，实现了龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）。后世所谓龙马精神，实则是丘处机与铁木真二人精神的合称。
同年秋冬，成吉思汗三次召见丘处机，询问治国和养生的方法。丘处机所谈的中心思想只有两个字“止杀”，促成了成吉思汗颁布了《止杀令》。此后蒙古铁骑征战，大大减轻了对平民的伤害。
成吉思汗还下诏耶律楚材，将这几次的对话，编成《玄风庆会录》。
跟随丘处机一路西行的十八名弟子之一的李志常，根据一路上的西行见闻，后来写成《长春真人西游记》一书。
丘处机见成吉思汗，这在宗教史上是一个划时代的重大事件，意义极为深远。使得道教在元朝成为国教，道教真派在元朝传到了所有统治地域。
元朝境内，几乎每村都建有三教堂，因真道奉行儒释道三教合一，故有此称。实则是真道的各个分道场，成为道教史上空前绝后的一次大弘扬。
更为令人惊奇的是，长春真人丘处机这个真道宗师，与成吉思汗这位世界上最顶尖的军事家，逝世仅仅相差三天。
丘处机逝后，成吉思汗虽然没得到消息，却胸口剧痛，三天后驾崩。他们的感情之深，可谓举世罕有。
丘处机将王重阳创立的真道发扬到了极致，果然是道教中的千古一人。
金国正大四年，八十岁的丘处机在长春宫宝玄堂逝世，整个北京城三日瑞香氤氲，世人称奇。
为了纪念“邱神仙”的无量功德，遂定其生辰正月十九为燕九节，岁岁庆祝，直至现在，都是京津地区的著名风俗之一。
话又说回来，成吉思汗之所以十二次召见丘处机，正是因为成吉思汗受到了师父高巢子的影响。
成吉思汗的征讨西夏失败之际，一度病入膏肓。高巢子施展中医及针灸，妙手回春。
成吉思汗除了感谢师父，不免讨教军国大计“师父，铁木真征战许多年，满腹韬略部遵照师父教导，却败于西夏，心有不甘。铁木真不知道该找谁讨教更为深邃的韬略？”
高巢子以为“我家小弟丘处机，幼年习武，是公道十八真君集体教出来的。不但如此，他还得到家父如意真君的悉心指点，拓海九十九侠的韬略都知道。对于某家叔祖武穆王的韬略，他知道得更为详尽。”
成吉思汗要的就是这样的奇人，于是一次次召见长春子丘处机。
果然从丘处机嘴巴里，讨到了公道十八真君的所有文韬武略，也了解到了拓海九十九侠的许多传奇，更有岳武穆的许多奇特兵法。为他称雄世界，汲取了无与伦比的营养。
也正是高巢子和长春真人丘处机的巨大影响，蒙古人建立的元朝，不但以道教为国教。也像南宋一样，以岳元帅为国运神，尊其为武圣，广泛建祠祭祀，几乎每村都有武庙。
满清鞑子入关，取消岳元帅武圣地位，以关羽取代，这就是现在看到的，几乎每村都有关爷庙，其实，只不过武庙换了泥胎，改了称呼。
商天众神诸仙察看了下界情形，西夏已亡八年，金国已亡一年，两国地盘均为蒙古国所有。这时候大蒙古国大汗是窝阔台，成吉思汗第三子。
窝阔台登基于六年前。这六年间，一登基就顶住各种压力，以耶律楚材为中书令，采用汉法，开科取士，重用中原文人，改变蒙古贵族的知识结构，为元朝建立奠定基础。故而被后来的忽必烈上谥号为元太宗。
按照成吉思汗规划的灭金战略，窝阔台一登基就发动了对金朝的进攻。最终联宋灭金。
南宋当权者没有坚持要求蒙古兑现以河南地归宋的诺言，却同意以陈、蔡西北地属蒙古。他们抱有幻想，没有足够的警惕防范蒙古入侵，反而企图乘机出兵收复三