紫衣笑道“仙鹤，呃，傲白，不好意思，我不小心就去了城里一圈，大家称呼你的名字了，对了你知道我这些年四处云游的时候，遇到什么事了？”
仙鹤童子傲白笑道“你云游了
怪，不得这些年，都不在太子妃身边了……”
“呵呵，早都不在太子妃上，边了，不过这次又回来了，听说了你和那宫女的事情……”
仙鹤童子傲白笑道“哦，你听说什么了？”
紫衣道“我听说，那个妖女，那天庭中好多男人人的心都勾走了，包括你……”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，就算是那样又怎么样呢？你还是说说你有没有这些年都遇到什么事了……”
紫衣道“哦，对了，在我多年求学访道的经历中，我发现所有的修行人都有一个毛病，或者说是习气。就是认为自己修的是正确的，别人都是有问题的。往往只要听到或看到别人的修炼方法和理论与自己所学不一样，就拿自己标准说别人是邪道，争来争去，最终也争不出个所以然。”
仙鹤童子傲白笑道“哦，到底什么情况？”
紫衣道“我们都忘了，修行，重在修，而不是争论。就拿吃东西来说吧，臭豆腐在大多数外国人心中，那哪里是食物，分明是什么东西坏了，哪是人能吃的东西。可是在国人心中，这可是闻着臭，吃着香的人间美味啊。修炼也是一样，跟本没有一个放之四海皆准的标准，适合自己的就是正确的，但是适合你的，放别人身上就不一定正确了。这也是为什么修炼门派众多，修炼法门更是不计其数的原因。”
仙鹤童子傲白“呵呵，“善者不辩，辩者不善”一语出自于《道德经·第八十一章》“美言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。意思是说诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。真理没有必要每天去争辩，争论不休，也未必就能辩论出来真理。用心去实修，才能真正领悟。孔子在《论语·里仁》中说“君子欲讷于言而敏于行。中又说“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。“”
紫衣道“因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。
与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。”
仙鹤童子傲白笑道“修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。
尝有一向道之士，苦求经年终获一师。入室三年，师却未尝以只字相授，每日挑水劈柴，洗米煮饭，夜来尚须为师驱蚊等事，颇多烦苦。心下有所不悦。欲寻一法，以获喘息之机。”
紫衣道“怎么样了？”
仙鹤童子傲白笑道“遂求告于神，则燃香叩首，心中祝曰“望神明怜我繁劳之苦，祈降大雨，令不能业作。”次晨，果雨。心中大喜，正欲昏然大睡，师却呼之甚急。起而问师曰“如是急雨，何能业作？”师正色曰“下雨和泥，却省你担水之劳。”徒无奈，含悲而作，心中对师心之狠，有所存念。至晚，复至神祗之前，祈赐大风。次晨，果飙风卷地。不意师执鞭以向，