天歌坐在树屋外面的露台上，花间蝶影，阳光自树梢花间穿过。斑驳陆离的光影，投照在天歌鹅黄色的流仙裙上，显得格外仙气飘飘。
仙鹤童子傲白同样一身，天青色素纱仙袍，坐在天歌身边，怎么样看花间的一对少年，都好像是画中人物一般。
让人忍不住驻足流连，不忍打破这静美一瞬间！
天歌盘膝而坐，打坐练气，微闭双眸，仙鹤童子倒不修练，在一旁将修长的腿伸展在高空树木屋，露台栏杆外，悠闲的就好像是，给一双腿荡秋千似的。
天歌说“傲白，呼吸要怎么样，才能更顺畅呢？”
仙鹤童子傲白笑道“吸升呼降法的动觉整合。这是以鼻翼肌作功产生的动觉和肋间外肌作功产生的动觉为主整合成的动觉移动模式。”
天歌道“吸气时要怎样？”
仙鹤童子傲白笑道“吸气时将鼻翼肌收缩向内向上吸气产生的动觉，迁移至丹田或会y处，再配合肋间外肌收缩时肋骨向上移动的动觉，整合成一道自丹田或会y，而上达颅顶的动觉移动线。意念便随着这道动觉移动线作功。”
天歌道“呼气呢？”
仙鹤童子傲白笑道“呼气时则相反，将鼻翼肌作功向外向下排气的动觉，迁移至颅顶，再配合肋间外肌放松时肋骨向下复位的动觉，整合成一道自颅顶而下达丹田或会阴的动觉移动线。意念便随着这道动觉移动线作功。
张锡纯在《医学衷中参西录》里介绍的一种小周天功，吸气时“以意默运真气，转过尾闾，循夹脊而上贯脑部”，呼气时“以意运此气下归丹田”，便属此种情况。”
又说“吸降呼降法的动觉整合。吸时同上述第一种吸法一样，呼时同第二种呼法一样。此种动觉整合可强化“降气”的作用。比如丹功中的“气沉丹田”便常取“吸降呼降”的动觉移动模式。”
天歌对“好复杂……”
仙鹤童子傲白笑道“还有，弥散型的动觉移动模式……”
天歌对“这是什么方式？”
仙鹤童子傲白“它的特点是将诸多呼吸动觉整合后予以泛化，组成一种向全身弥散的动觉移动模式。它有两种表现形态”
天歌对“哪两种形态？”
仙鹤童子傲白“自上而下的弥散。随着吸气和呼气，觉得气息正源源不断地向x腹腔乃至双下肢弥散、充盈。像传统气功“京黑先生行气法”，就是运用弥散式的动觉移动模式。其法说，呼吸时“觉气如云行体中，经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉充满”。
自外而内和自内而外的弥散。吸气时觉得气息正从全身所有毛细孔进入体内，并向x腹腔所有组织器官弥散；呼气时又觉得气息正从x腹腔所有组织器官的深处向x腹腔弥散，并通过全身所有毛细孔向体外散发。朱熹《调息箴》说的“静极而嘘，如春沼鱼。动极而翕，如百虫蛰”，说的就是这种弥散式的动觉移动模式。”
天歌“哦……”
仙鹤童子傲白笑道“还有窍位型的动觉移动模式。”
天歌说“这个又有什么特点呢？”
仙鹤童子傲白笑道“其特点是以呼吸时腹肌伸缩产生的动觉为主，并将鼻翼肌作功的动觉迁移至腹脐部位，组成一种“出从脐出，入从脐灭”，在固定窍位作功的动觉移动模式。上述的丹田呼吸和胎息，正是这样一种动觉移动模式。这种模式能持续地对丹田部位进行柔和的激惹，从而有利于丹田气机的萌发。”
天歌说“看样子，气沉丹田、丹田呼吸和腹式呼吸，显然是三个不同的概念，充分理解它们之间的相关性和各自的独特内涵，对修习气功来说是很有必要的。”
仙鹤童子傲白说“督脉在脊柱中，脊柱之精道而向下行，此乃yyu之路，精竭必髓枯，故为死亡之路。为使精不下泄