仙鹤童子傲白笑道“自此，诸大魔王束手服膺，皈依太上无极大道，共在元始天尊前发大誓愿，若未来世有学道求仙者，诸大魔王并与诸天神众记人功行，设立种种关卡、考试学道者的心性，或以种种美色迷惑人心，或以种种恶毒磨砺人身。”
天歌笑道“那如果能通过种种关卡，通过魔考的会怎么样呢？”
仙鹤童子傲白笑道“有能顺利通过“魔考”的学道者，则诸大魔王同为保举，上登仙界；若是受不了“魔考”，半途而废的学人，则魔王也要感叹“尔不乐仙道，三界那的过？其欲转五道，吾当复奈何。”
天歌说“故而魔考，实则是神明为修行之人设置的关卡……”
仙鹤童子傲白笑道“嗯，通过使修行人历经重重劫数，甄选出道德纯良、淡泊清净、信奉不二的玄门高士，终可不畏纷扰、固守本心，克服重重考验证圣成真。”
天歌说“可是，我们平常人怎么知道是不是生活中的磨难就是魔考呢？”
仙鹤童子傲白笑道“魔考的表现
《灵宝无量度人上经大法》中将魔考按其表现分为十类，也称十魔试炼“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。”
天歌说“怎么说的？”
仙鹤童子傲白笑道“学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”而在当下众人修行中，较为常见的便是来自鬼魔、阳魔的试炼。”
天歌说“分这么多魔，鬼魔是什么？”
仙鹤童子傲白笑道“按经中记载，“夫鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中，或建坛於伏尸之地，一念稍悮，即夜梦魅屋宇虚呜，禽鼠出以现形，蛇虫显其怪状，惑乱正法，恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。”
从表现上来讲，可以说，鬼魔是道士在术法上习练不精的表现，此种不精，是心念上的不专，也是行持上的堕怠，人心散乱法不专精，致使鬼邪有机可乘。”
魔，又是何物？”
仙鹤童子傲白笑道“y魔则是世人未经修行情绪和欲望的自然体现“夫阳魔者，行持者正欲内行以济生死，其一念心或不真，情欲四起，怨憎作念，受着情怀，烦恼忧心，是非竞乱，此阳魔之所试也。”
天歌说“也就是情绪和欲望，是人性中所固有的，但是在修行中若不加以克制，则会变成妄念和执着，进而阻碍扰乱修行甚至使人执迷误入歧途。”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，是，主人说的对极了，《太上老君说常清静经》中云“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心。”
天歌“那阳魔试炼之时该怎么办？”
仙鹤童子傲白笑道“为阳魔所试之时，多易嗔怒怨憎，情绪极端产生妄想，心气过高而又行事堕怠，从而终日昏沉，陷入焦躁而又无望的恶性循环。”
天歌说“地魔呢？”
仙鹤童子傲白“当然，来自地魔试炼偶尔也会出现，这种情况就比较严重了“夫地魔者，行持之士步罡变神，书符咒水，起念不正，多被地魔之所试，何者？
正欲思存，而心生疑议，步搯书咒，而乱其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言语，抵敌道法，毁辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试也。”
天歌说“地魔如何表现？”
仙鹤童子傲白笑道“地魔的试炼，多表现为对信仰的质疑与道心的不坚定。然则地魔考验的真正可怕之处，却是在于这种情况一般并不是出现在建立信仰初期。”
天歌“那是什么时期？容易出现……”
仙鹤童子傲